为认真学习贯彻党的二十大精神，学深悟透习近平新时代中国特色社会主义思想，贯彻落实习近平总书记关于青年工作的重要论述，区级机关工作党委打造“青学堂”平台，围绕“强信念守初心，强能力践使命”，开设红色课堂、能力课堂、书香课堂、指尖课堂、廉政课堂“五个课堂”，积极引导、着力强化机关青年干部政治素质、理论素养和能力提升。

　　“书香课堂”以“书香机关·‘悦’读经典”主题读书学习活动为主要载体，为机关青年提供一个读书、荐书、评书、品书的交流平台，引导机关青年牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，激发机关青年读书热情和学习动力，努力营造促进成长成才的良好氛围和环境。

　　在敬畏与信仰中生生不息

　　——读《额尔古纳河右岸》有感

　　林雪芹

　　“故事总要有结束的时候，但不是每个人都有尾声的”，在读这本小说前，我不知道这样一条横跨在中国和俄罗斯之间的河流是那么悠长，读完后我依旧久久沉浸在那群鄂温克人的故事中，故事已经落下帷幕，但耳边一直回荡着鹿鸣声，尼浩萨满的歌声依然不绝于耳。

　　迟子建老师的行文风格，好似春日里微风吹拂下的涓涓细流，娓娓道来，平和又生动。静心读来，森林的一幕幕绝美风景跃然纸上，我仿佛真的看见了那早晨红着脸出来，傍晚黄着脸落山的太阳，那光不溜秋一丝云彩也不挂的蓝天，那被晒弯了腰、烫红了脸的野草和山花，那随着微风轻轻抚动泛起皱纹的右岸河水…这些无不都使我沉醉其中，我忘不掉那句“驯鹿在人在，驯鹿走人走”，鄂温克人与驯鹿之间的关系就是“人养鹿，鹿也在养人”，他们之间的关系是那样和谐与紧密，相伴与相随，让我再一次对人与自然关系有了深思。或许人与自然之间的关系更应是哲学所说的二者之间相互联系，紧密相连，人类要用联系的观点来看待，并在尊重自然、遵循规律的前提下与之活动。而鄂温克人之间更是相互牵绊、相互扶持、相互守望，族群中不断有新生来临也常有死亡频绕，循序渐进的展现了一个族群的兴衰演替。

　　作品中的尼浩萨满，总是因一次次痛失爱子而难过，作为族群萨满，她一旦救助别人的孩子就会失去自己的孩子，做为萨满神她心中清楚，却也仍旧一次次伸手救助别人的孩子，这样顾此失彼的关系可能遵循了有得必有失的守恒定律。虽然我信仰马克思主义，不相信一些迷信传说，但我坚信信仰的力量，信萨满神是他们精神力量的支撑，是他们艰难生活的精神护佑者。作品中生和死频频贯穿，蕴含了个体和族群生命的意义，在族群中一代又一代人的爱恨情仇，纷繁多样的生活纠葛，和一代又一代人的艰难处境和坎坷命运中，显现了鄂温克族人非常顽强的生命力。

　　一朵花和一棵草，一滴水和一条河流，一个人和一个族群，人类和大自然息息相关，而一个人的生死，一个民族的兴衰，都是人力无法左右和控制的。我们每一个人对大自然都应该尊重、顺应、保护。我想我不会忘记有一群养驯鹿的鄂温克人曾生活在大兴安岭，森林听过他们的欢声笑语，河畔见过他们的炊烟苒苒…

　　读狄更斯《双城记》有感

　　沈家楠

　　这是最好的时代，也是最坏的时代。

　　读完这本英国现实主义文学巨匠狄更斯的《双城记》着实被震撼到，引人入胜的悬念，个性分明的面孔，温馨浪漫的寻常日子，惊心动魄的血雨腥风，让我越往后读越爱不释手，愈惴惴不安：天呐，这是一个怎样的时代？

　　《双城记》是一本历史小说，作者以法国大革命为背景，以虚构人物曼内特医生的经历为线索，把冤狱、爱情与复仇三个独立而又相互关联的故事交织在一起。语言风格与情节设置非常有可读性与观赏性，对于人性的思索，个人的抉择，历史的警示更值得我们揣摩回味。

　　以法治国，自由平等，让鲜血不再白流。在书中描绘了激愤的民众攻打庄园，烧毁地契，处死贵族家人，甚至稍有同情者即被送上断头台。譬如酒店老板娘，要将无辜的露西、孩子、医生斩草除根，让人不寒而栗。随后人民组织的制宪会议掌握大权，通过一系列法令、宣言，结束了长达五年的法国大革命。战争是结束战争的手段而不是目的，一个和平、民主、自由、平等的国家来之不易，我们只有建立健全法律制度，提升国民道德素养，才能为后代创造一个更美好的未来，才能不再有流血流泪。

　　哪里有压迫，哪里就有反抗，人民是历史的缔造者。贵族荒淫无道，无恶不作，平民忍无可忍。这次革命彻底结束了法国一千多年的君主专制制度，传播了自由民主的进步思想。回想100多年前的旧中国，人民现状何其相似，革命先驱孙中山、李大钊、陈独秀、毛泽东、周恩来等，领导各阶层人民浴血奋战，推翻专制、军阀，一步步建立了今天这个强大的中国。习总书记说，人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。身在华夏的每一个中国人，在各行各业努力“追梦”。这样的时代，人民何其有幸。